建议引言部分和二十四孝故事分两天发

发到笔记里的文字内容：

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。---摘自《孝经》

引言：

大家好，今天想来跟大家聊聊孝顺父母的话题。说起孝大家马上就会想到“百善孝为先”这句话——这可不是一句空话。孝道可以说影响了中国人几千年的思维。他规范了家庭成员之间的伦理道德，进而维系着社会、国家、各个群体之间的关系。

什么意思呢？孔子曾经对他的弟子说：古代圣王有一种极其崇高的“德”，非常重要的“道”。用它来治理天下，民众都能够和睦相处，相亲相敬，上至国王，下至百姓，都不会相互怨恨。孔子说的这个“至德要道”，就是孝道。孝道，是德行的根本，教化的出发点。

孔子在《论语》中还说：“其为人也孝弟（tì），而好犯上者，鲜矣。”就是说，一个遵守孝道却又喜欢冒犯君主的人，实在太少了。因为在我们的传统文化中，子女对父母的“孝”可以向上延伸扩展为对君主的“忠”。因此，古人都非常重视家庭伦理。家族文化以“孝悌”为基础，遵循“父慈子孝，兄友弟恭”的基本伦理。

那么怎么做才能说是“孝”呢？孔子告诉我们：首先要知道怜爱亲人，而爱护亲人则要从爱护自己的身体开始。因为人的身体，是父母给予的。身上哪怕是一根头发、一小片皮肤，既然是从父母那里得到的，就应该从中体会到父母对儿女的爱心。保全并爱惜自己的身体、不敢使其有所损伤，这就是孝道的开始。

而一个人立身天地之间，不为世俗利欲所诱惑，那他的人格，就是合乎标准的，就可被称之为“立身”。人做事走正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是“行道”。他人格伟岸，道德高尚，既为当时众人所景仰，又会流传于后世。由于人们仰慕他的德行，就会追根溯源，认为是他父母教养有方的结果。这样一来，他父母的声誉，也因儿女的德望而显耀起来，这就是孝道的完成。

中国传统的“孝文化”在自身发展过程中，给后代子孙留下了许多脍炙人口、生动感人的故事，人们从这些故事中受到教益，反过来又不断丰富着孝文化的内涵。比方说“涌泉跃鲤”的故事，至今仍为广大众所传诵，其原因就在于姜诗跟他的妻子的孝行感动着一代又一代的炎黄子孙。

接下来的时间里，我们会陆陆续续给大家讲24孝中的小故事，希望大家会喜欢。

内容：

第一天（不用录音）：王祥——卧冰求鲤

大家好，今天我们就正式跟大家讲“二十四孝”的故事。二十四孝流传自元朝一位文官，他收集了从尧舜禹时代开始到宋朝为止的经典孝道故事，编辑成书。近代有些比较偏激的人对古人的“尽孝”嗤之以鼻，喜欢说他们是“愚孝”；其实“养儿方知父母恩”，“寸草心”又怎么能报答得了“三春晖”呢。大家说是吗？

今天要讲的故事主人公叫王祥。

王祥是晋朝琅邪临沂（读：宜）人，字休征，天性纯孝。他的母亲很早就去世了，继母朱氏，对王祥心怀偏私，特别讨厌他，经常以小事为借口打他，也常常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲渐渐的也不喜欢他了，每天让他打扫牛房，做各种粗重下贱的工作。但是王祥丝毫没有怨恨他的继母和父亲，反而更加谨慎孝顺。

王祥的父母生病时，他尽心侍奉在旁，煮的汤药一定要亲口尝过，可谓是尽心尽力。有一天，王祥的继母想吃新鲜的鲤鱼，但那时天寒地冻，河里的水都结冰了，去哪里买鱼啊？但王祥为他的继母，不顾严寒，到河边解下衣服，趴在冰上，用自己的体温去将河面的冰解冻。后来，河上的冰块果然裂开了，跳出一对鲤鱼，他拣起来拿回家做给他的继母吃。乡里的人知道后都惊叹，认为是上天被王祥的孝心感动，在河面上裂开了一道口子，还跳出了鲤鱼。

蜀汉末年，王祥的父亲去世了，当时又遭遇战乱，王祥为了保护他的继母，和弟弟王览逃难到庐江，在那里隐居了三十年。期间，州郡推荐王祥做官，但他以弟弟还年少、需要人照顾为由，将这个差事辞去了。后来他的继母去世时，王祥也尽礼守丧。

徐州刺史吕虔（读：千）因为赏识他的孝德，推荐他为刺史佐吏，但是王祥还是不想去。这时，他的弟弟王览劝他，并为他准备了牛车，王祥这才应召赴任。他刚刚上任时，徐州盗贼横行，王祥就带着士兵平定了强盗，使徐州境内的老百姓过上了安定的生活，人们安居乐业。

我们讲一个故事只需要几分钟的时间，但是王祥却用几十年的光阴以德报怨，不但不怨恨欺负他、冷落他的继母和父亲，反而更加尽心尽力侍候他们，尽孝道，行善事，守礼节，试问现在社会上的人们，有几个人能做得到呢？

后来王祥升至太保，加封睢（读虽）陵公，享年八十五岁，他的五个孩子，个个都富贵长寿，满门吉庆。现在看来应该都是他尽孝所得来的福报吧。