人要想在世间成就一番事業，就必须具备「天命」、「德行」和「才能」三个因素。其中以「德」最为重要，当人拥有高尚的品德，如仁、义、礼、智、信等，上天才会赋予最好的安排和相应的才能。这不仅对男子是这样，对女子同样具备這個要求。

在古代，「相夫教子」是衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑女子的称赞。相是「辅佐、扶助」的意思，其重要性不下于辅佐君王的承相。这样的女子不张扬、不显示，端庄贤慧、淑雅安详，总是发自内心地尊重丈夫，默默地教育孩子，看似地位无足轻重，却不知贤德的品行已稳固撑起家中的半边天，直接影响丈夫，乃至整个家国的兴衰。

那「相敬如宾」一词的由來 又是什麼呢？相敬如宾说的是春秋时期晋文公弟弟晋惠公老师却芮ruì的儿子却缺 和他妻子互相尊重的故事，记录在《左传·僖公三十三年》。

春秋时期，晋国上大夫卻缺曾和他的父亲卻芮ruì同朝为官。后因他的父亲犯事受到牵连，被贬为庶民。他回到家乡，夫妇二人布衣淡饭，男耕女织过上了自足的田园生活。

有一次一个叫臼jiù季的大臣出使到秦国去，路过卻缺的家乡，正看见卻缺在田地里锄草。他的妻子给他送饭，妻子非常有礼貌的把饭菜送到卻缺的手上，而卻缺也非常尊重的接过饭菜。用过饭后，卻缺用尊诚的眼光送妻子远去。

臼季看在眼里非常感动。回到晋国后，马上把这个情况报给晋文公，说：“臣看到卻缺和他的妻子相敬如宾。臣以为互相尊重是徳的集中表现。有德的人就能治理好国家。请大王将卻缺召回来重用。”

因此，晋文公放弃了成见，采纳了臼季的意见，任命卻缺为下军大夫。后来「相敬如宾」这句成语，就从原文中的「相待如宾」演变而出，用来形容夫妻间相处融洽，互相敬爱。

而婚姻的维系，并非单纯的靠感情，而是靠道义与感恩维系，这才是最牢靠的。情感其实是最不可靠的 ，随着时间与空间的变换，名与利的欲望，会不断发生变化，所谓的爱情無法撐起牢靠的婚姻生活。而“恩”与“义”则是人类的道德准则，可以约束人的不正行为，是人内心深处必须坚守的。

同时，结成婚姻的两个人，都真誠的为对方着想，而非只从个人的私利出发，你中有我，我中有你，都能坚守内心的道德准则，婚姻一定是牢不可破的。男人应该明白：一个女人把一生托付给你，你当为她负责，大度包容，体现阳刚之气；女人应该明白：无论贫富，都應忠贞的追随，韧如蒲苇，不离不弃，展现阴柔之美。

看看现在太多人堕入了物欲的泥潭，失去了道义，更不懂得感恩，观念已严重变异，内心不再受道德的约束，思考问题的角度都是为私为我的。为了钱，为了权，甚至为了性欲 不惜抛家舍子，也不顧及他人的感受。這可能是導致当今社会 离婚率不斷飙升的原因。當家庭失去了「安全感」的時候，整個社会也不會处于稳定状态吧。