這種做法，倒是很像歷史上的一個人——商鞅。都說以史為鑒，今天我們就一起聊聊商鞅的故事。

商鞅通過變法 得到了秦孝公的重用，做了國相。商鞅很得意，有一次在大宴賓客的時候，他問，我和五羖（gǔ）大夫相比，哪一個更賢能呢？五羖大夫就是幫助秦穆公成為春秋五霸的百里奚。

當時在坐的有個人叫趙良，是一個非常正直的人。趙良說：“五羖大夫在做秦國國相的時候，大熱天出去，不打陽傘；累的時候，不坐在車子上；他死的時候百姓痛哭，就跟死了父母一樣，小孩子停止了唱歌，農婦停止了舂米，大家都非常懷念他，因為百里奚非常得人心。”

“可是你商鞅卻恰恰相反，你掌握了秦國的國政之後，你採用的方法都是殘害百姓的作法。經過你這20年的統治，最後百姓對你只有懼怕而沒有尊重。你也知道你是不得人心的，所以你每次出門，都選最身強力壯的武士給你作保鑣，坐在車上，箭在弦、刀出鞘，全副武裝，戒備森嚴。如果沒有這樣的排場，你就不敢出門，只敢待在家里。你怎麽能與五羖大夫相比？五羖大夫他是直接跟老百姓說話的。”

商鞅變法的故事大家可能都知道，可是很多人可能不知道他變法的具體內容和他自己最後的結局。

商鞅變法的主要思想是“馭（yù）民五術”。這是當年他向秦孝公建議的統治國家、統治百姓的方法。馭民五術中包括：壹民、弱民、疲民、貧民、辱民。

壹民，就是統一思想，對民眾進行強制性洗腦，讓老百姓沒有自己的思想，只知道服從，聽從政府。

弱民、疲民、貧民，都是讓老百姓處於貧困狀態，為了生存疲於奔命，為生活而奔波，沒有時間，沒有經濟能力，沒有多余的錢糧去做別的，總之是讓百姓沒有反抗能力。辱民，就是讓百姓從內心上害怕官府、害怕當官的，就不敢去反抗，從而服從統治。

商鞅的做法核心，就是讓老百姓變得貧窮而愚昧，因為他窮啊，所以你拿一點很小的利益 就可以去誘惑他；因為他愚昧，所以說你告訴他甚麼，他就相信甚麼。

商鞅同時還搞了一套連坐：把每五家叫做「一伍」，十家叫做「一什」；「一什」的十家要互相監督。如果一家有罪之後，另外九家都要檢舉，如果不檢舉就腰斬，就是要殺掉 而且死得很慘。那如果檢舉呢？這叫“告奸”，揭發別人還會得到賞賜，就像在戰場上殺人一樣的獎賞。商鞅用這樣的一種方式來鼓動告密，讓百姓都成為姦民。

此外，商鞅還讓老百姓變得奸詐。他在《商君書》中寫道：“用善則民親其親，任奸則民親其制”。意思是說，如果老百姓都是善良的，那麼互相之間你對我好、我對你好，大家生活就很平和，你信任我、我信任你，結果就會讓百姓「民相親」，老百姓互相之間都很親近。但如果是奸民呢，你防備我、我防備你，沒有人有安全感，這個時候 老百姓就只能依靠權力的庇護，也就會去親近制度，也就是政府。

商鞅就是通過這樣的方法，把秦國的老百姓變奸詐、變弱、變窮、變得卑微、變得愚蠢，這就是他整個這一套變法最終要達到的目的。

有人說，商鞅變法不是讓秦國變得強大了嗎？秦國雖然因為任用商鞅變法短時間內實現了富國強兵，但過程中商鞅採用利誘和嚴懲的辦法。比如，獎勵軍功，任何一個人只要在戰場上立下軍功，砍一顆敵人的人頭就賜爵一級，可以做俸祿為50石（dàn）的官；2個呢，就賜爵位兩級，做俸祿為100石的官。老百姓在利益的驅使下，看見敵人就像餓狼看到了肉一樣，所以，很多人都把秦國的軍隊 稱之為「虎狼之師」，就是從商鞅變法開始的。還有上文提到的，揭發別人也會得到賞賜，就像在戰場上殺人一樣的獎賞。

此外，商鞅在秦為相的時候，刑法非常殘酷。“步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑”，什麼意思呢？因為古代沒有測量工具，量土地都是用步來測量。量地時步子跨的太大，超過六尺 就要被砍掉四個腳趾；而凡是把灰倒在街上的人 就要被砍掉手臂。一天之內在渭水邊上誅殺700多人，渭水都染紅了，號哭之聲迴盪於天地之間。

商鞅通過這種制造恐怖的方法 來威懾百姓，使百姓不得不 背信棄義、屈從強權。

商鞅從外在上 讓老百姓變得貧窮、弱勢；從內在上 禁錮百姓思想、破壞人的道德，讓百姓成為“知利而不知義”的愚民、奸民，從而為其所操控。這與儒家所提倡的以仁愛教化百姓的思想背道而馳。

秦朝雖然最後統一了天下，卻不能實行仁政，對百姓的嚴酷殘忍，使天下之人，不敢言而敢怒。成為中國歷史上最短命的一個王朝。

咱們經常說「善惡到头终有報」。而商鞅的結局也應驗了这一点。商鞅的結局十分悲慘，在秦孝公死後，商鞅被處以「車裂」之刑，也就是五馬分屍，還被滅九族。

晚唐文學家杜牧，在著名的《阿（ē）房（páng）宮賦》裡感嘆：「族秦者秦也，非天下也。」也就是導致秦朝滅亡的，並非天下百姓，而是秦朝自己。文中還為後人留下了警示：「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」

好了，今天我們就聊到這裡了，祝大家拥有美好的一天～